El culto a las deidades de la cocina - Sección 2

Golpea: 404

HUNG NGUYEN MANH ¹

… Continuará para la sección 1:

    Además, al considerar el aspecto de la imagen, podemos mencionar aquí una historia de la parte sur de la India que tiene un final muy parecido al de las historias vietnamitas, porque también tiene 3 personajes principales: 2 hombres y 1 mujer.

    Somaraia y Bimarayía somos un par de buenos amigos Como nunca se han conocido en sus respectivas casas, Bimarayía, al encontrarse SomarayíaLa esposa de ella, no sabía que ella era la esposa de su amigo y le pidió que lo ayudara a pasar una noche con esa señora.

  El Costumbres hindúes haber resuelto de manera favorable dicha proposición y Somarayía había sacrificado gravemente su amor conyugal a su amistad.

    Finalmente, para devolver la historia a la moral humana, el narrador ha dejado Bimarayía descubrió la verdad y, estando demasiado arrepentido, se quitó la vida mediante un golpe de espada. Su suicidio conduce a la muerte de Somarayíala esposa y la de Somarayía él mismo, ya que ambos también se suicidaron con golpes de espada. Los tres fueron llevados a Heaven de Siva.

- Sin embargo, de acuerdo con una variante vietnamita digna de mención, los 3 personajes principales tienen nombres específicos y funciones determinadas; debemos tener en cuenta estos elementos para tener un terreno para apreciar y observar a través de los dos henri ogerbocetos de

    Trọng Cao y Thi nhi son una pareja sin hijos, y a menudo discuten entre sí. Un día, siendo golpeado por Trọng Cao, Thi nhi escapó de su casa y se casó Phạm Lang. Un arrepentido Trọng Cao salió a buscar a su esposa hasta que no tuvo más dinero para comprar su comida y tuvo que andar pidiendo comida cuando se encontró Thi nhi quien se quedó sola en casa y le dio la bienvenida a su ex esposo. Para ocultar a su ex esposo de Phạm Lang, Thi nhi lo escondió dentro de una pila de paja. Pham Lang Quemó involuntariamente la pila de paja para obtener algunas cenizas de sus arrozales. Trọng Cao fue quemado hasta la muerte. Que su corazón se rompa, Thi nhi También saltó al fuego y murió. Finalmente, Phạm Lang y su criado se apresuró al fuego para salvar a la esposa y al amo, pero ambos también fueron quemados y murieron. Hasta este punto, la historia se resuelve concretamente cuando el Emperador de jade hace los 3 de ellos Dioses de cocina y Diosa y le da a cada uno de ellos una función específica. Phạm Lang se convierte en Thổ Công (Dios de cocina) a cargo de la cocina y asuntos relacionados con ella. Trọng Cao se convierte en el Thổ Địa (Dios de cocina) a cargo de la casa y asuntos relacionados con ella. Como para Thi nhi, ella se convierte en la Thổ Kỳ (Diosa de la cocina) a cargo del mercado y hortalizas en el huerto de la casa. El boceto no 102 ha mostrado estos 3 caracteres. Entre los diversos tipos anteriores de Dios de cocina, Thổ Công tiene la función más importante y se llama "Đệ nhất gia chi chủ"(la primera persona a cargo de la casa y el hogar) Con esta función puede determinar el destino del jefe de familia: casualidad, azar, riqueza y aflicción, y también puede ejercitar a los fantasmas y mantener al hogar en paz y felicidad. los Thổ Công (Dios de cocina también llamó a Lar) está presente dondequiera que viva el hombre: se lo considera una especie de madre de la tierra: "Cót có Thổ Công, sông có Hà Bá"(La tierra tiene el Lar, el río tiene el genio de las aguas.) (Fig.3)

    Reprochando sobre la vida cultural y mental de los vietnamitas, Thổ Công - el personaje imaginario, adorado como una especie de genio del hogar - ha explorado una vida interesante adicional además de la de nuestros antepasados: los personajes genuinos que, después de su muerte, son adorados como "Nhân thần"(espíritu humano o genio patrón) Para organizar y planificar para cada uno de estos dos tipos de genios un lugar de culto solemne, aunque Thổ Công es un genio bastante menor el pueblo vietnamita coloca el Thổ CôngEl altar, que es más pequeño, en la partición izquierda, en cuanto al altar de los antepasados, debe ocupar el del medio: la partición central (De acuerdo con los principios femenino y masculino y los cinco elementos, el lado izquierdo tiene la segunda posición más importante después del centro) Pero, también hay lugares donde la gente establece el Thổ CôngEl altar junto al altar de sus antepasados. Por lo tanto, los dos genios están más cerca el uno del otro y, cada vez que las personas iban a celebrar los aniversarios de muerte de sus antepasados, deben rezar a los Thổ Thần primero: una medida intencional destinada a complacer Thổ Thần para que felizmente permitiera que los antepasados ​​de las personas volvieran a ellos.

    Según un artículo, de un autor que acaba de firmar con las tres iniciales HVV y titulado: "La fiesta del Dieu du Foyer"⁵ (Festival del dios de la cocina), traducido por Võ Tiến Sáu - Tenemos una fuente adicional de información necesaria para completar la reserva de información relacionada con la cultura vietnamita. Ese artículo es el siguiente:

    Según el calendario lunar (calendario chino), el 23 del último mes lunar, es decir, el 12º mes lunar, es el día festivo en el que Dios de cocina vuela al cielo para asistir a la Emperador de jadeLa audiencia. Esta costumbre, así como muchas otras costumbres, se originan en China desde la dominación china hasta ahora; por lo tanto, en todas partes en Vietnam, de norte a sur, todas las familias, tanto ricas como pobres, preparan ofrendas para adorar a Dios de cocina el 23 de los 12^th mes lunar, excepto las familias que son católicos romanos, o familias que son demasiado pobres, sin comida y sin casas, por lo que no tienen medios para adorar a los Dios de cocina.

    Entonces, ¿quién es el Dios de cocina? El dios a cargo de la cocina. La palabra cocina, en un sentido amplio, es la familia. Este Dios vela, protege y examina todos los acontecimientos de la familia: todas las acciones y actividades de una familia, la rectitud o la maldad de cada miembro de la familia, son observadas constantemente por el Dios de cocina quien, además del nombre ong tao, es tambien llamado ong cong. A veces, algunas personas confunden ong tao con el ong cong y piensan que son dos personas diferentes; Esto se debe a que muchas familias de comerciantes desean realizar negocios pacíficos y prósperos, por lo que, cada mes, el primer y el decimoquinto día, solían preparar papel votivo y frutas y flores para servir como ofrendas para adorar ong cong ¿Quién es el Dios que vigila y protege todo en cada familia?

    Una vez al año, hacia el final del año, el día 23 del duodécimo mes lunar, el Dioses de cocina tener que volar al cielo para informar a la Emperador de jade sobre las obras y actividades de todas las familias en la tierra. Todos los gestos, honestos o engañosos, todas las acciones buenas o malas, todos los hombres defectuosos o justos, todas las cosas verdaderas o no verdaderas deben informarse por completo al Emperador de jade juicio. Por esa razón, en la mañana del 23 del 12º mes lunar, antes del Dios de cocinaAl partir hacia el Cielo, todas las familias ofrecen ofrendas para adorarlo y le piden que se informe al Emperador de jade solo sus buenas acciones y comportamiento, y olvidarse de sus fallas.

     Las ofrendas para adorar a los Dios de cocina variar, dependiendo de la familia pobre o rica. Una familia pobre ofrecería tres paquetes de palitos de incienso y un cuenco de agua dulce. Una familia más rica ofrecería un plato de arroz pegajoso, un pollo, un pez vivo y una túnica de papel y un sombrero. Una leyenda dice que adorar al Dios de cocina, uno generalmente ofrece un pez vivo y tres sombreros de papel, dos para hombres y uno para mujeres; todas esas cosas proporcionarían el Dios de cocina con ropa hermosa para volar en el pez al cielo para asistir a la audiencia del Emperador de Jade.

... continúa en la sección 3 ...

NOTA:
¹ Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía en Historia.
⁴  Según la Revista china de cultura popular Diciembre 1957.
⁵  HVV El festival del dios de la cocina – El pueblo vietnamita - (publicado por la escuela de francés del lejano oriente), Hanoi, No. 1 de mayo de 1948 - págs. 37-39.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fuente: Año Nuevo lunar vietnamita - Festival mayor - Asso Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía de la Historia.
◊ El texto en negrita y las imágenes sepia han sido establecidos por Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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