El CULTO de las DEIDADES de la COCINA - Sección 3

Golpea: 478

HUNG NGUYEN MANH ¹

… Continuará para la sección 2:

     ¿Por qué tres sombreros, dos para hombres y uno para mujeres?

   Según un viejo cuento, la historia de la Dios de cocina involucra a tres personas, dos hombres y una mujer. Había, en los viejos tiempos, una pareja que era marido y mujer; el esposo padecía una enfermedad tan grave como la lepra, pero su esposa era una mujer gentil y virtuosa que trabajó duro para cuidar a su esposo enfermo. Amando a su esposa apasionadamente, el esposo le aconsejó que se alejara de él, pero ella, por supuesto, se negó a escucharlo. El esposo fingió regañarla y ahuyentarla, pero ella todavía se negó a irse. Un día, un mendigo vino a pedir algunas limosnas; Siendo una mujer virtuosa, la esposa le dio algo de dinero y arroz. Al ver eso, el esposo inmediatamente pensó en una estratagema para ahuyentar a su esposa. Hizo una falsa acusación contra su esposa, acusándola de enamorarse del mendigo a quien le dio dinero y arroz. Ahogada por la indignación y víctima de una gran injusticia degradante, la esposa fue a la orilla del río para suicidarse. El mendigo se encontró justo en el momento en que ella saltó al río, por lo que se apresuró a seguirla y salvarla. La esposa sabía que su absoluta injusticia no podía ser probada, se resignó a seguir a su salvador.

     Permaneciendo solo y privado de toda ayuda, el esposo tuvo que andar mendigando. Un día, mientras deambulaba, llegó a una casa para mendigar y se reunió con su ex esposa que le dio dinero y arroz. Tan pronto como vio a su esposa, se escapó rápidamente. Poco tiempo después, se encontró con un gran fuego ardiente en la carretera y, desesperado, saltó al fuego para suicidarse. La esposa supo de inmediato que el hombre era su ex esposo, luego trató sin éxito de retenerlo, y luego, al no hacerlo, también saltó al mismo fuego para suicidarse. Al encontrarla muerta en el fuego, el nuevo esposo también saltó al fuego para morir con ella.

    Hoy en día, en el campo, algunas familias siguen observando la costumbre de modelar el dispositivo llamado "Señor estufa", Es decir, una vez al año, modelan una estufa de tierra con tres pies para cocinar. Hacia el final de cada año, solían reemplazar el antiguo "Señor estufa”Ya que, a lo largo de un año de cocina, los pies de las viejas estufas solían astillarse. Tiraron las viejas estufas en lagos o estanques que son lugares limpios para evitar lo que llamaron "disturbios de cocina", Ya que creen que, si algunas personas en sus familias sufren de dolor en los ojos y no se pueden curar, entonces, debe haber algo inmundo o sucio en sus cocinas. Al sufrir de "disturbios de cocina", La gente solía limpiar sus cocinas y, a veces, construyen sus cocinas en dirección a otras direcciones y, finalmente, hacen ofrendas para"Señor estufa". En el campo, muchas familias usan estufas de hierro, mientras que en las ciudades, la gente suele usar estufas de tierra o braseros. Sin embargo, la costumbre de adorar a los Dios de cocina en el 23^rd del 12 ° mes lunar aún prevalece, en el campo, así como en las ciudades.

    Mirando el boceto No. 105, podemos ver que el Thổ CôngEl altar, aunque es un altar más simple, pero el tamaño no es pequeño y parece bastante imponente. Este boceto nos da solo un ángulo muy pequeño, insuficiente para permitirnos ver una pequeña bandeja en el altar que contiene tres recipientes rituales con tallo. Sin embargo, en el boceto El Dios de cocina (Fig.2) hemos visto que hay tres bandejas pequeñas en el altar.

    A la derecha del altar hay tres frascos de alcohol, y a la izquierda hay un par de botas con punta curva (?). En el centro del altar hay una bandeja más grande y más alta, nos preguntamos si se utilizó para mostrar una carpa (?). Volvamos a la realidad, en algunos lugares, la gente incluso coloca en el Thổ CôngEl altar, junto con la tableta, es un conjunto de tres sombreros con las posiciones y colores previstos en conformidad con los cinco elementos. El sombrero de la dama amarilla se coloca en el medio y los dos sombreros de hombre de color negro se colocan en sus dos lados. En otros lugares, las personas simplemente se ponen un sombrero de hombre solo adornado con alas en ambos lados junto con un par de botas con punta curva.

    También existen lugares en los que la gente coloca el juego de sombreros sobre una plataforma de papel y cada uno de los sombreros va acompañado de una túnica y un par de botas de punta curva, también exhibidas en una plataforma de papel. Yendo un poco más lejos, la gente también pone debajo de cada sombrero 100 lingotes de oro, todos ellos son cosas de papel.

    Según el concepto oriental, los colores también dependen de los cinco elementos, y los colores de los sombreros y las túnicas también deben cambiarse de acuerdo con cada año. En un año perteneciente a la Kim (metal), el sombrero debe ser amarillo. en un Madera (madera) año, el sombrero debe ser blanco. en un Agua (agua) año, el sombrero debe ser azul. en un Hoả (incendio) año, el sombrero debe ser rojo y en un Aunque (tierra) año, el sombrero debe ser negro.

    Desde H. OgerEn el boceto, nos damos cuenta de que hay dos formas de armar el altar. Con el boceto "el dios de la cocina"(Fig.2) el altar es rectangular y está colgado en la pared, mientras que con el boceto "el genio de la tierra"(Fig.4) se coloca solemnemente sobre un altar rectangular largo con cuatro patas que tocan el suelo. Sin embargo, ¿cuáles son las posiciones de este tipo de altares en la casa? Por lo general, donde está la cocina, el altar se coloca allí, es decir, dentro del alcance de la parte superior de la cocina. Pero, en algunos lugares, se colocan junto a los altares de los antepasados.

    Como característica especial, a veces uno puede encontrar en un altar, un boceto que muestra un Dios de cocina con una cara negra, con una túnica y un sombrero correctos, y con el aspecto de un mandarín de la corte en la pared de la cocina.

    Los habitantes de ha tien (Vietnam del Sur) elija la parte trasera de la pared divisoria en la partición central para establecer un altar para el Dios de cocina y este altar solía ser rectangular (de 1 o 2 metros de largo y 50 cm o 1 metro de ancho).

    Además del día oficial para adorar a los Thổ Công (el 23 del 12 ° mes lunar), las personas en muchos lugares eligen dos veces más en ese mismo mes, en el "sóc vọng"Ocasión, es decir, el 1 y el 15 del mes lunar, como en Thiện Trung Pueblo, Ơông Sơn Distrito, en Thanh Hoa. En otros lugares, cuando las personas adoran a sus antepasados, también hacen ofrendas a los Dios de cocina. Las ofrendas pueden ser simples como palitos de joss, flores, frutas, betel y alcohol; Cuando se desea ser más solemne, se puede ofrecer un festín con platos de carne como arroz pegajoso, pollo, manitas de cerdo o un trozo de cerdo.

     ¿Es cierto que la costumbre de Dios de cocina constituye un símbolo relacionado con antepasados ​​y con el Dios del fuegoo para una creencia purificada por el fuego? ¿Es correcto que el número tres de la esposa y los dos esposos esté relacionado con el número tres de la "brasero de tres patas"? Aquí, este tipo de brasero está hecho de hierro y se usa en casas comunes.

    A la espera de la respuesta de los etnólogos respecto a la época en la que apareció el tipo de trípode de hierro para cacerola en sustitución de los tres guijarros que hace diez mil años los dueños de la Paz La cultura lo había utilizado como tres piezas de tierra o trípode de tierra.⁵

  Sin embargo, a pesar de la transformación que ha sucedido, por conveniencia, el mường Todavía coloco una piedra al lado del trípode que parece mostrar la presencia del ancestral Sr. Núc.

   El símbolo de los ancestros, ya sean ancestros totémicos, ancestros míticos o ancestros de acuerdo con los lazos familiares tan cercanos a nuestro tiempo, todavía no van más allá de esa trilogía de genios (uno tiene la naturaleza femenina y otros dos tienen la naturaleza masculina) existente en todo el sur de Asia. los Kho Mu llama a esa trilogía "en casa" - término que significa ancestros o antepasados. La piedra que ha sido adorada desde días atrás al convertirse en el Dios de cocina en realidad ha sido activado por la mano milagrosa de Religion⁶.

NOTA:
¹ Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía de la Historia.
⁶  Los vestigios del comienzo de la Edad del Hierro en Vietnam, hace 2300 años, encontrados en Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hebei) también son trípodes de tierra hechos de tierra cocida bastante similares a los que tenemos ahora en este momento, por lo que podemos basarnos en los bocetos de H.Oger mencionados anteriormente y usarlos como datos históricos.
⁷  Según la Costumbres de primavera y vietnamitas - Grupo de autores de TRẦN QUỐC VƯỢNG págs. 59-60 Cultural Publishing House, Hanoi, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fuente: Año Nuevo lunar vietnamita - Festival mayor - Asso Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía de la Historia.
◊ El texto en negrita y las imágenes sepia han sido establecidos por Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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