ALTAR ANCESTRAL

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HUNG NGUYEN MANH ¹

Los objetos mostrados

    Hablando de altares ancestrales, henri oger nos mostró una serie de bocetos de diferentes tipos de altares adecuados para los ricos y los pobres, (Fig.1) muestra una especie de altar de madera de una familia rica y (Fig.1) un altar de madera con incrustaciones de madreperla de una familia más rica.

  Para las familias pobres, a menudo hacían una gran cama de bambú tan alta como el pecho de un adulto y su superficie estaba tejida con palos planos cubiertos de bambú y cubierta con una estera. También fue llamado "cama de altar.

  En cama de altar había una lámpara de queroseno hecha de arcilla cocida si la familia no podía permitirse comprar un par de lámparas de madera pintadas. Joss stick titular no era un retablo indispensable.

    En Estas vacaciones, algunas familias adornaron un par de pergaminos a ambos lados del altar ancestral.

    Los rollos llevaban las inscripciones en caracteres chinos cuyo significado puede interpretarse de la siguiente manera: "La piedad es la raíz de todos los actos de humanitarismo, la ética se ajusta tanto al interior como al exterior (El orden universal es también el orden humano.). "La sinceridad siente respeto y todas las cosas tienen su propio principio y fin.."

    Estas dos oraciones se originan del significado de un antiguo libro académico: "La cosa tiene su propio tallo y parte superior, el trabajo también tiene su principio y su final, sabiendo que tanto la parte delantera como la trasera deben estar cerca del camino! ".

Lo negativo de este mundo viviente

     Con el concepto de que un hombre muerto viviría y actuaría exactamente como cuando todavía estaba en el mundo de los vivos, la disposición del altar y la preparación de las ofrendas deben involucrar cosas como varios tipos de alimentos, ropa, bienes de consumo, luego palitos de joss, flores, té y alcohol, una taza de agua fresca… ¿Este hecho ilustra el pensamiento popular?en el inframundo uno será exactamente como cuando todavía estaba en el mundo viviente"Es decir, el inframundo es el negativo del mundo vivo.

    Entre los objetos mencionados anteriormente, la ropa está simbolizada por objetos de papel joss, mientras que los bienes de consumo, como las monedas, están representados por papel moneda joss (Fig.2). En cuanto a las otras cosas como la comida, los palitos de incienso, las flores, el betel, el alcohol… son sustancias concretas. La comida está representada por una bandeja de comida con platos vegetarianos o platos elaborados con carne, así como diversos tipos de frutas recolectadas según la temporada. El alcohol debe ser alcohol de arroz, pero su presencia no necesariamente se requiere en el altar. Pero, hay una cosa en particular que no se puede omitir: la taza de agua fresca. ¿Por qué? En un principio, el agua dulce es una sustancia que toda familia debe tener y consumir a diario, ya que “se puede abstenerse de comer pero no de beber”. En segundo lugar, está el significado filosófico de las personas que viven en la región de cultivo de arroz húmedo, considerando la tierra y el agua como dos factores básicos indispensables.².

     Sin embargo, digan lo que digan, qué generalización se podría tener en mente, deseamos llamar la atención de los investigadores culturales sobre una característica básica con una fuente originada desde tiempos inmemoriales que el arroz con cáscara y el arroz, un elemento de los cinco cereales, constituyen siempre el alimento principal. del

    Nación vietnamita hasta que haya estabilizado su habitación en la cuenca del río Rojo. Por tanto, más tarde, con presencia de carne, pescado, té, alcohol…. y sea cual sea el banquete costoso, la bandeja de arroz, que consiste sólo en los granos de arroz perlados, sigue siendo la ofrenda principal, la más preferida por las personas fallecidas en el inframundo, siempre que sus familiares en este mundo viviente piensan en ellos. Pero, a medida que la vida cultural e histórica de la nación vietnamita se vuelve cada vez más sabrosa y colorida, la bandeja de arroz ha ido mucho más allá de su tosquedad y sencillez al principio. Esos son detalles que continuaremos describiendo en el tema titulado Adorar a nuestros antepasados².

NOTA:
¹ Profesor asociado HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía de la Historia.
² Según TRẦN NGỌC THÊM - "Investigación sobre el carácter de la cultura vietnamita."-Citado libro -pp. 281, 282.

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Fuente: Año Nuevo vietnamita - Festival mayor - Asso Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doctor en Filosofía de la Historia.
◊ El texto en negrita y las imágenes sepia han sido establecidos por Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

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