La PREDOMINANCIA del CONFUCIANISMO en el siglo XV.
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Prof. TAN, HA VAN
Bajo la Tran1, particularmente en el siglo XIV, Confucionistas atacado Budismo implacablemente. Con el advenimiento de la Le2, Confucionismo saltó al predominio para convertirse en la ideología ortodoxa de la clase dominante. Fue la piedra angular de todas las instituciones políticas y sociales.
El tipo de Confucionismo que influyó en el Tribunal de la Le y la nobleza en general era una Canción variedad generalmente conocida como Neo-confucianismo. Se caracterizó por teorías defendidas por cheng hao, chen yi y zhu xi. Neoconfucionistas estaban interesados en categorías ontológicas como li (espíritu o ley) y qi (materiales), a los que recurrieron sin cesar al explicar las relaciones sociales y la moral. Invocaron li, o "mandato celestial”Para defender la existencia social
orden.
Confucionistas vietnamitas, entre ellos Ngo Si Lien3, autor de Dai Viet Su Ky Toan Jue or Historia completa del gran Viet, fueron fuertemente influenciados por el Neoconfucionista doctrina. Rey Le Thanh Tong2, en palabras de otro confucianista, hacer nhuan4, estaba bien versado en la teoría de ahí. Las ofrendas votivas se hicieron dos veces al año, en primavera y otoño, para Confucio5 y sus diez discípulos6. La ofrenda tuvo lugar en Van Mieu7 - La templo de la Literatura - en la capital nacional de tan largo8. A partir de 1465 en adelante, la práctica también se adoptó en otros lugares.
La influencia de Confucionismo se sintió fuertemente en la educación. En 1426, mientras sus tropas se acercaban al ejército invasor del Ming, Le Lai9 organizó un examen de mandarina en su puesto de mando en bo de en el distrito actual de Gia Lam, Hanoi. Se pidió a los candidatos que escribieran un "Carta pidiendo a los Ming en Dong Quan que se rindan“. Pasaron treinta de ellos.
En 1428, inmediatamente después de su entronización, King Le loi2 ordenó el establecimiento de escuelas en todas partes del país. Quoc Tu Giam7 (Colegio Nacional) en la capital nacional era la institución educativa más alta. Se realizó otro examen al año siguiente, pero las regulaciones no se establecieron firmemente hasta el reinado del Rey Le Thai Tong2. A partir de entonces, los exámenes se llevaron a cabo cada seis años, en tres rondas. El primero se llevaría a cabo en las provincias para seleccionar Cong si (solteros) Un segundo examen seguido en el próximo año llamado el Hoi examen, a través del cual tien si (médicos) sería elegido. En la última ronda, el Dinh examen, el propio Rey elegiría a los tres mejores médicos, Trang Nguyen, Bang Nhan y Así es.
A su vez, rey Le Thanh Tong2 previsto para la realización de exámenes trienal. También estableció reglas básicas más estrictas.
Para desempeñar el papel de Confucionistas, el Le instituyó las ceremonias de xung danh (anuncio de la lista de premios) y de vinh qu (retornos triunfales de los laureados a sus lugares de origen) Los nombres de los médicos serían inmortalizados en estelas en Van Mieu7.
En términos generales, la educación era menos excluyente bajo el Le2e incluso se dio acceso a los plebeyos. Aún así, cada pueblo tenía que responder por la buena conducta de sus candidatos (Mo ket huong thi) y los candidatos tuvieron que dar una cuenta detallada de sus antecedentes durante tres generaciones (Cung khai tam dai) Las personas relacionadas con delincuentes o artistas fueron excluidas de todos los exámenes.
A los estudiantes se les enseñó Cuatro libros5 y Cinco clásicos5 al igual que zhu xilibros de filosofía e historia. Estos fueron los libros de los que se derivaron los temas para los exámenes. De esta manera, no había lugar para la iniciativa personal y los estudiantes que buscaban solo los honores académicos tenían que ajustarse estrictamente a los dictámenes confucianistas.
Con el surgimiento del nacionalismo que siguió a la victoria sobre el Ming invasión, los confucianistas vieron la necesidad de modificar los conceptos confucianistas para que se adaptaran mejor a los valores tradicionales. Esto queda claro a partir de los conceptos de Nhan (humanismo) y Nghia (lealtad) avanzado por Nguyen Trai. Budismo y Taoísmo, a pesar de haber perdido su ascendencia, estaban lejos de extinguirse. Su existencia se mantuvo en el campo. Incluso en la corte había bastantes devotos budistas. Por su parte, Confucionismo no hizo ningún intento serio de expulsar a las otras creencias. Rey Le Thanh Tong2, un incondicional confucianista, incluso recurrió al Phap Van Diosa10 at Templo Dau11 con el fin de invocar la lluvia.
NOTAS:
1 Tran Dinastía1225-1400: 175 años).
2 Le Dinastía1428-1527: 100 años): Dinastía Hau Le: Le So, Le Trung Hung - el nombre nacional: Dai Viet - la capital: Dong Kinh (antiguo nombre: Thang Long), incluidos 14 reyes: Le Thai To (Le Loi - 1429-1433: 4 años), Le Thai Tong (1433–1442: 9 años), Le Nhan Tong (1442–1459: 17 años)Le Thien Hung1459-1460: 1 año), Le Thanh Tong (1460–1497: 37 años), Le Hien Tong (1497–1504: 7 años), Le Tuc Tong (1504-1505: 6 meses), Le Uy Muc (1504–1509: 5 años), Le Tuong Duc (1509–1516: 7 años), Le Quang Tri (1516: 3 meses), Le Chieu Tong (1517–1522: 5 años), Le Bang (1518-1519: 2 años), Le Do (1519: 2 meses), Le Xuan (1522–1527: 7 años) Este fue el gran y dorado período del feudalismo vietnamita; Dai Viet floreció en todos los aspectos (económicos, culturales, artísticos, sociales, educativos, militares,…); se expandió el territoriose fusionó con la tierra de Bon Man (Muang Phuan), Chiem Thanh).
3 Ngô Si Liên (吳士 連 - 1400-1499) nació en el Ĩan Sĩ pueblo, ja dong, Hanoi, fue un historiador vietnamita de la dinastía Lê2 - participo en el Hijo de Lam levantamiento de Le Loi, ganó el título de Doctorado (Médico) y se convirtió en funcionario en la corte real de tres emperadores sucesivos Le Thai Tong (1434-1442), Le Nhan Tong (1442-1459) y Lê Thanh Tông (1460-1497), fue nombrado Director de la Oficina Nacional de Registro Histórico (Viện Quốc sử) en 1473. Es mejor conocido por ser el principal compilador de Đại Việt sử ký toàn thư - un volumen de 15quyển) libro - su división de la historia de Vietnam en dos períodos principales, colocó todos los eventos que sucedieron antes del establecimiento de la Dinastía hinh in Registros periféricos (Ngoại kỷ) mientras que el tiempo independiente de la Dinastía hinh (10. siglo) a la creación de la Dinastía Lê en 1482 fue narrado en Registros básicos (Bản kỷ): Una crónica completa de la historia de Vietnam y el registro histórico oficial más antiguo de una dinastía vietnamita que se conserva en la actualidad. Hasta ahora, Ngô Si Liên Siempre se considera una de las figuras más importantes de la historiografía de Vietnam.
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BAN TU THU
5. 2020
NOTA:
◊ Fuente: La fabricación de Vietnam. Ha Van Tan. thegioipublishers.vn, 2018. Imagen; wikimapia.org.
◊ Todas las citas y la imagen sepia destacada ha sido establecida por BAN TU THU - www.thanhdiavietnamhoc.com.